A “eterna” vida de Maria

“Vida Maria” na sala de aula: conversa com o professor:

O curta-metragem Vida Maria foi realizado no Ceará, sendo assim, produz uma reflexão sobre o lugar de si. Dessa forma, espera-se uma clara empatia com alunos que morarem na região nordeste, em especial, os que habitam a zona rural. Nesse caso, não só pelas situações mostradas no enredo, mas acredito que na maneira como os personagens parecem encarar os seus destinos, mergulhados numa dura realidade que transparece imutabilidade. O cinema possui essa dimensão de permitir ver-se. Porém, do mesmo modo que ele representa um imaginário cultural, instiga a crítica desse modo de vida, a partir da ideia de que aquilo que se mostra, no caso de Vida Maria, é um passado-presente. Entretanto, mesmo para aqueles alunos que vivem em outras regiões, é um interessante exercício de alteridade.

Observar as mudanças e permanências, relacionando experiência e expectativa, são atitudes e ferramentas que mobilizam o ato de pensar historicamente. Sendo assim, estimular a percepção desses elementos em uma narrativa é indispensável como forma de desenvolver essa competência. Reconhecer nela a representação de um sentido que se produz justamente a partir da atitude de pensar a existência humana para além das ações do presente. No entanto, essas ações são orientadas pela maneira como os alunos reconhecem a presença da experiência (passado) e expectativa (futuro) em suas vidas.

Se observarmos o filme “Vida Maria”, constataremos claramente tratar de uma história de ficção, pois aqueles personagens não existiram tais como exposto no filme, não podendo ser alvo de uma reconstituição. No entanto, a história apresenta uma síntese de várias pessoas e lugares que viveram aquelas vidas, aquelas experiências. Os nove minutos de Vida Maria são suficientes para que reconheçamos que se trata de uma realidade dramaticamente possível. Muitas Marias, muitos Antônios viveram e vivem aquelas experiências. O filme conta uma história factível, verificável em seu significado.

A maneira como “Vida Maria” modula o tempo, permite não só que o ouvinte/expectador do filme entenda o tempo interno da narrativa, como relacione a intriga a tempos que estão fora do enredo, embora constituintes da sua diegese. Além de pensar na relação espaço-temporal, permite considerar a presença do narrado em suas vidas, no que se refere especialmente as continuidades e descontinuidades.

Entre os alunos é possível ouvir comentários no sentido de que não deveríamos estudar história porque não devemos nos prender ao passado. Qual o sentido de saber algo que nada teria mais a ver com o presente? Para outros, não há porque pensarmos sobre o sentido das experiências históricas, porque as coisas são e serão como sempre foram. Ora, duas formas completamente distintas de lidar com a experiência temporal. Além disso, como usamos a consciência histórica para narrarmos histórias, utilizamos também essa consciência para compreendermos a história. Se um aluno acha que todo o conteúdo da disciplina está relacionado ao passado, a coisas que não existem mais, esse saber se apresentará como sendo desnecessário. Evidentemente, haverá um fracasso na aprendizagem histórica deles, a não ser que consideremos a memorização de dados para preenchimento de avaliações, uma forma de aprendizagem histórica. Os chamados conteúdos substantivos são suportes de aprendizagem, não terão nenhum efeito sobre esse aluno se o seu uso não se associar a um raciocínio que interfira na mudança de consciência.

Uma reflexão histórica se produz efetivamente quando o aluno é capaz de relacionar passado, presente e futuro e extrair daí uma orientação. Ao se estudar o passado, por exemplo, compreender esse passado, ao mesmo tempo que se compreende os meios pelos quais nós produzimos um conhecimento sobre ele. É por isso que a ação pedagógica de estimular o aluno a enxergar essa relação é uma forma de instigar o raciocínio histórico. Porém, ao compararmos passado e presente, por exemplo, não estamos apenas tentando compreender o passado, mas também o presente, pois ao verificarmos as alteridades entre eles, somos lembrados também que o tempo presente está submetido a mudanças e que o futuro sobre ele lançará seu olhar. Por este motivo, a percepção dessas alteridades e permanências é tão importante para o desenvolvimento dessa consciência histórica, e por consequência, do pensar historicamente.

Entretanto, é preciso muito cuidado quando trabalhamos a apropriação das noções de tempo nas aulas de História, principalmente diante de um suporte que pode envolver uma forte carga de subjetividades como é o caso do filme “Vida Maria”. Pois, como foi ressaltado acima, há várias formas de perceber o tempo aqui. Em sua circularidade e linearidade, na permanência de características do passado que acentua a impressão de uma realidade que não muda, na maneira como se agencia a percepção das experiências e expectativas na personagem. Ou seja, compreender de que maneira as categorias temporais de alteridade e permanência são operadas para que seja então, produzida uma narrativa que represente a história. Nesse caso, da vida de Maria José.

O desafio, evidentemente, é criar uma abordagem que permita aos alunos entenderem essa dinâmica, sem aceitá-la como algo factual e uniforme. Ora, por que a vida das Marias parecia ser sempre igual? O que era determinante nisso? Era culpa de suas mães, que reproduziam aqui o que foi a elas imposto? Essas perguntas são fundamentais para verificar se a consciência histórica dos alunos opera uma lógica meramente tradicional e exemplarista.

O aluno pode ser também desafiado a tentar imaginar em que época poderia se passar a história do filme, já que vários elementos do enredo sugerem impressões nesse sentido. Por exemplo, a presença de uma escola nos arredores da casa de Maria. Ora, se várias marias tiveram o contato com as primeiras letras, tinham um caderno de caligrafia, provavelmente começaram a frequentar a escola. Há também a presença de uma estátua de Padre Cícero na sala da casa, próximo ao caixão de Maria Aparecida, o que ao menos delimita algumas hipóteses temporais. No entanto, podem haver grandes divergências em relação à quando a história teria se passado. Alguns podem dizer que se trata de um tempo muito anterior ao nosso, outros acharem que essa é uma realidade ainda presente, o que permite ao professor trabalhar as noções de alteridade e permanência.

A definição de uma marcação específica de tempo para a história pode afetar inclusive a opinião dos alunos sobre a atitude das mães em relação as filhas, e pode ser um passo importante para se avançar numa compreensão do passado que leve em conta o contexto das ações e dos personagens. Esse é o ponto chave, proporcionar ao aluno, a ideia de que a história é constituída e narrada a partir da compreensão do tempo.

Evidentemente, tudo isso só vai fazer sentido se entendermos que não se estuda história para se aprender os conteúdos. Eles são meios, suportes para que se desenvolva a aprendizagem. Dessa forma, essa narrativa “ficcional” que nos inteira da vida de Maria José, que espelha tantas outras pessoas no Brasil de ontem e de hoje, é também um instrumento para que, em sala de aula, possamos conduzir os alunos a uma reflexão histórica.